Rückblick Festjahr

Sukkot XXL
Der hebräische Begriff Sukkot bedeutet übersetzt: Laubhütten. Sie sind das Zentrum der Feierlichkeiten, die im Gedenken an den Auszug des Volkes Israel aus Ägypten einmal jährlich errichtet werden.
Die Laubhütte, welche die provisorische Behausung der Jüdinnen und Juden während der vierzigjährigen Wanderung durch die Wüste darstellen soll, steht als ein Symbol für Freiheit und Hoffnung, aber auch Entbehrungen.

Im vergangenen Jahr haben in ganz Deutschland viele jüdische Gemeinden während des Laubhüttenfestes vom 20. bis zum 27. September ihre Türen für alle geöffnet und in die Sukka eingeladen, um zusammen zu essen, zu feiern und abends den Sternenhimmel durch die Öffnung im Laubdach der Hütte zu genießen – so ist es Tradition!
Auf dem Marktplatz in Hannover, zwischen dem Alten Rathaus und der Marktkirche, entstand dank der Unterstützung des Landesverbandes der jüdischen Gemeinden in Niedersachsen eine allgemein zugängliche Laubhütte, in der Rabbiner Schlomo Afanasev die Hintergründe und Gebräuche des Sukkot erklärte.

In Braunschweig hatte die Bildhauerin Jael Benar die einzigartige Idee, eine mobile Sukka zu erbauen. Platziert auf einem Anhänger wurde die Laubhütte von Ort zu Ort gefahren, um diverse Gäste zu empfangen. Auf Einladung des Israel Jacobson Netzwerkes für jüdische Kultur und Geschichte e. V. waren beispielsweise Anastassija Kononowa, die von ihrer Arbeit beim Jüdischen Bildungswerk für Demokratie – gegen Antisemitismus berichtete, oder Jan Wilkens, der an der Universität Potsdam zu queeren jüdischen Gruppen in Europa forscht, zu Besuch in der mobilen Sukka. Darüber hinaus hießen viele jüdische Gemeinden aus Niedersachsen, beispielsweise in Oldenburg und Wolfsburg, die Allgemeinheit in ihren Laubhütten willkommen und luden dazu ein, gemeinsam die Feiertage zu begehen.

Die 1740 erbaute Synagoge gilt als die älteste erhaltene Fachwerksynagoge in Niedersachsen. Sie wird seit 1997 von der Jüdischen Gemeinde Celle wieder als Ort des Gebets genutzt. Der Gebäudekomplex beherbergt zudem ein jüdisches Museum, in dem eine Dauer- sowie Wechselausstellungen zu sehen sind.

Ernas Welt – Integration, Verfolgung, Versöhnung

Erna Rosenthal kam im Jahr 1903 als Kind jüdischer Eltern in Cuxhaven zur Welt. Sie wuchs in geborgenen Verhältnissen auf. Ihre Welt umfasste den elterlichen Betrieb, die Schule, die Freundinnen und die jüdische Gemeinde. Durch die Machtergreifung der Nationalsozialisten wurde sie aus dieser Welt herausgerissen. Bereits 1933 schickten ihre Eltern sie in die Niederlande. Dort lernte sie ihren späteren Ehemann Rudolf Asch, der aus Frankfurt am Main in die Niederlande geflohen war, kennen. Beide lebten im Exil, bis sie im Jahr 1942 in das deutsche Konzentrationslager Westerbork deportiert wurden. Das Ehepaar überlebte – Erna war die Einzige der Familie Rosenthal aus Cuxhaven! Im Alter von 100 Jahren verstirbt Erna Asch-Rosenthal in der südöstlich von Amsterdam liegenden Gemeinde Hilversum in den Niederlanden.

Die Ausstellung, organisiert durch die regionale Arbeitsgruppe von „Gegen Vergessen – Für Demokratie e. V.“ in Unterstützung durch die Stadt Cuxhaven, die Stadtsparkasse Cuxhaven und den Verein „321–2021: 1700 Jahre jüdisches Leben in Deutschland“, veranschaulicht am Beispiel von Erna Asch-Rosenthal die Lebensabschnitte einer jüdischen Frau vor, während und nach der nationalsozialistischen Herrschaft. Anhand von Familienfotos, Briefen und Dokumenten aus dem Nachlass, u. a. aufbewahrt im Stadtarchiv Cuxhaven und der heutigen Gedenkstätte Westerbork, bilden die Ausstellungsstücke eindrücklich den Kontext der historischen Ereignisse individuell und exemplarisch ab. Kuratiert hat die Ausstellung die studierte Slavistin und ehemalige Leiterin des Jüdischen Museums in Rendsburg, Schleswig-Holstein, Dr. Frauke Dettmer. Erstmalig traf Frauke Dettmer auf Erna Asch-Rosenthal als sie sich im Rahmen ihrer Dissertation auf die Suche nach überlebenden Jüd*innen aus ihrer Heimatstadt Cuxhaven machte. Die Begegnung prägte nachhaltig. Seither engagiert sich Frauke Dettmer intensiv dafür, die Geschichten der verfolgten und ermordeten Jüd*innen (nicht nur aus Cuxhaven) wieder sichtbar zu machen und die Erinnerung an sie wachzuhalten.

Divers und ganz normal

Der Deutsche Volkshochschul-Verband hat sich 2021 auch mit Bildungs- und Kulturangeboten an dem Festjahr beteiligt. So haben sich bundesweit die regionalen Volkshochschulen der Vermittlung von „Jüdischem Leben in Deutschland“ angenommen. In Niedersachsen gab es verschiedene beeindruckende Projekte zum Mitmachen. An der Volkshochschule im Osnabrücker Land beispielsweise wurde im März unter dem Titel „Die Rose blüht heute“ jüdische Musik erlebbar gemacht. Die Teilnehmer*innen wurden in die reiche Musiktradition des Judentums eingeführt und waren eingeladen, gemeinsam jüdische Lieder zu spielen und zu singen.

Nach der musikalischen Reise gab es im Mai eine kulinarische Reise. Mit allen Sinnen durften die Teilnehmenden erfahren, wie sich die jüdische Religion und Lebensweise im Alltag äußert und wie jüdische Feste und Bräuche gefeiert werden. Die Volkshochschule Gifhorn präsentierte mit Vorträgen der Judaistin und Historikerin Rebekka Denz ganz konkrete Einblicke in das jüdische Leben der Gegenwart. Die Vorstellungen vermittelten die bestehende jüdische Infrastruktur, die sich über die religiösen Gemeinden hinaus zu sportlichen, kulturellen und politischen Vereinigungen entwickelt hat. Jüdische Autor*innen, Künstleri*innenr sowie Aktivist*innen übertrugen diese Diversität aus den Großstädten in die Fläche. Denz veranschaulichte, wie die Jüd*innen auf dem niedersächsischen Land ihre Formen von Jüdischsein leben. Ihr Fazit offenbarte Denz bereits im Titel der Veranstaltungsreihe, denn jüdisches Leben sei divers und ganz „normal“.

Über die Volkshochschule des Landkreises Diepholz erhielten Interessierte die Chance, auf einer generationsübergreifenden Bildungsreise nach Berlin zu verstehen, wie Jüd*innen in Deutschland leben, wie sie sich integrieren und gleichzeitig ihre Identität bewahren. Neben Vorträgen standen vor allem der Besuch im Jüdischen Museum, eines jüdischen Friedhofes und einer Synagoge, sowie das Gespräch mit Zeitzeug*innen auf dem Programm. Informationen über weitere niedersächsische Veranstaltungen, Projekte und Initiativen sind in der Broschüre „1700 Jahre jüdisches Leben in Deutschland – Projekte aus Niedersachsen“ nachzulesen.

Im Bereich der Repression wies Frau Havliza insbesondere auf die im Jahr 2020 eingerichtete Zentralstelle zur Bekämpfung von Hasskriminalität im Internet Niedersachsen (ZHIN) hin, die als spezialisierte Einheit mit hoher Intensität die Straftaten der bedeutsamen Hasskriminalität bearbeite.

Kampagne: #beziehungsweise: jüdisch und christlich – näher als du denkst

Was ist Rosch Ha-schana? Wie hängen Ostern und Pessach zusammen? Warum tanzen Jüd*innen mit der Tora? Das Judentum ist für viele Menschen in Deutschland eine unbekannte und fremde Religion. Dabei leben Jüd*innen seit 1700 Jahren auf dem Gebiet von Deutschland und bringen sich auf vielfältige Weise in Gesellschaft und Kultur ein. Interesse wecken für das jüdische Leben und für die Verbindungen von Judentum und Christentum – dies ist das Ziel der ökumenischen Kampagne #jüdisch-beziehungsweise-christlich: näher als Du denkst im Festjahr 2021 – Jüdisches Leben in Deutschland.

Ausgehend von den jüdischen und christlichen Festen des jüdischen Monats wird ein zentraler Aspekt des jeweiligen Festes vorgestellt und auf Gemeinsames verwiesen, ohne dabei die Verschiedenheit zu negieren. Jeden Monat gibt es ein neues Plakat, das im Schaukasten aufgehängt oder auf der Homepage einer Gemeinde oder einer kirchlichen Institution präsentiert werden kann. Die elementaren Texte können gleichsam im Vorübergehen wahrgenommen werden. Sie geben Denkanstöße und laden ein, nachzudenken, nachzufragen und vielleicht auch zu widersprechen.

Auf der Internetseite unter www.jüdisch-beziehungsweise-christlich.de finden sich Texte, die das jeweilige Plakat aus jüdischer und christlicher Perspektive erläutern. Grundlegende Texte auf der Homepage führen aus jüdischer und christlicher Perspektive in die Feste im Lebenszyklus und im Jahreskreis ein und bieten so einen Rahmen zur Einordnung der jeweiligen Themen der Monatsplakate im Kontext der jeweiligen Religion.

An jedem dritten Dienstag im Monat findet zudem die Reihe „Gelehrte im Gespräch“ statt, bei der sich jüdische und christliche Gelehrte zum jeweiligen Monatsthema austauschen. Es finden sich dabei immer andere jüdische und christliche Gelehrte – Rabbiner*innen, Pfarrer*innen und Priester – digital zusammen. Durch die Reihe, die im Januar 2021 beginnt und die bis zum Februar 2022 läuft, haben die Teilnehmenden die Möglichkeit, die große innerjüdische und innerchristliche Vielfalt an Stimmen wahrzunehmen. Die Gespräche werden aufgezeichnet und stehen in einer Mediathek auf der Homepage zum Nach-Schauen zur Verfügung.

Für die Verwendung in der Schule ist eigens für die Kampagne religionspädagogisches Material entwickelt worden. Die religions-pädagogische Zeitschrift Loccumer Pelikan stellt unter dem Titel „Jüdisches Leben in Deutschland“ kostenfrei ein Arbeitsheft zur Verfügung [www.rpi-loccum.de/loccumer-pelikan]. Darüber hinaus gibt es eine Broschüre und einen Postkartensatz zu den Plakaten.

In ganz Niedersachsen finden zu den Themen der Kampagne außerdem, organisiert beispielsweise vom Verein Begegnung – Christen und Juden Niedersachsen e.V., den örtlichen Gesellschaften für christlich-jüdische Zusammenarbeit oder den Kirchenge-meinden, zahlreiche Veranstaltungen statt.

Die Kampagne findet nicht nur in Niedersachsen statt. Bundesweit beteiligen sich zahlreiche Landeskirchen und Bistümer mit diver-sen Aktionen und Veranstaltungen daran. Im Jahr 2022 wird die Kampagne europaweit rezipiert und u.a. vom International Council of Christians and Jews unterstützt.

Der jüdische Unternehmer Siegmund Seligmann lässt sich zu Beginn des 20. Jahrhunderts in der hannoverschen Hohenzollernstraße eine Villa mit großzügiger Gartenanlage errichten. Dieses Gebäude ist heute eines der wenigen hannoverschen Zeugnisse des jüdischen Bürgertums vor der Schoa. Seit die Siegmund Seligmann Stiftung die Villa im Jahr 2012 für die Öffentlichkeit zugänglich gemacht hat, ist sie ein bedeutender Ort der Vermittlung, Erforschung und Dokumentation jüdischer Musik. Zu den Veranstaltungsformaten gehören Konzerte, Ausstellungen, Vortragsreihen und Feierlichkeiten. Das 1700-jährige Jubiläum Jüdischen Lebens in Deutschland begeht die Villa Seligmann zusammen mit der Staatsoper Hannover. Das Konzertprogramm erlaubt einen differenzierten Blick darauf, was jüdische Identität und Tradition bedeutet – für sich genommen wie auch im Verhältnis zum nicht-jüdischen Teil der Gesellschaft. Gleichzeitig bietet es die Gelegenheit, die eindrucksvoll vielfältigen Traditionslinien jüdischer Musik zu feiern.

Intendantin Laura Berman von der Staatsoper Hannover erklärt: Im Mittelpunkt der jüdischen Religion steht das Leben – und alles, was dazugehört: Wie leben wir miteinander? Was ist uns wichtig? Wie verhalten wir uns? Durch das Leben in der Diaspora ist die Frage nach jüdischer Kultur sehr komplex. Wir wollen Einblicke in die breitgefächerte jüdische Kultur geben, insbesondere in die Musik. Dabei sollen brisante Themen nicht ausgeklammert werden, da nach jüdischer Tradition Erkenntnis aus dem respektvollen Streitgespräch entsteht. Wir wollen über Integration und Identität diskutieren, denn Fragen zu Gemeinschaft und Assimilation sind immer wichtig.

Eliah Sakakushev-von Bismarck, Geschäftsführender Direktor der Villa Seligmann, fügt hinzu: Im Jubiläumsjahr kommen wir zusammen, um ein neues, zeitgemäßes Bewusstsein für das Judentum zu schaffen und das Wissen über den jüdischen Teil unserer Geschichte – insbesondere jenseits der Shoah – zu fördern und zu vertiefen. Wir wollen jüdische Kultur erlebbar und greifbar machen und diese Erfahrungen mit dem Menschen unserer Stadt und Region teilen.

Den Auftakt macht die Podiumsdiskussion am 16. Mai 2021 zum Thema „Zwischen Assimilation und Koexistenz“ in der Villa Seligmann. Das Gespräch nimmt sich dem schwierigen Verhältnis zwischen Assimilation (der selbstgewählten wie der erzwungenen Anpassung einer Community an die sie umgebende Gesellschaft) und Koexistenz (dem Beharren einer solchen Community auf ihrer kulturellen Eigenständigkeit) an. Geladen sind der Dichter und Essayist Dr. Max Czollek, spätestens seit seiner Streitschrift „Desintegriert euch!“ einer der bekanntesten Denker seiner Generation in Deutschland, der Diplomat und Jurist Dr. Felix Klein, seit 2018 Beauftragter der Bundesregierung für jüdisches Leben in Deutschland, sowie Eliah Sakakushev-von Bismarck, Direktor der Villa Seligmann, und Laura Berman, Intendantin der Staatsoper Hannover. Ein musikalisches Programm mit Mitwirkenden der Staatsoper umrahmt das von der Journalistin und Autorin Shelly Kupferberg moderierte Gespräch.

Am 20. Mai 2021 ist die Staatsoper Hannover erneut zu Gast in der Villa Seligmann mit Jüdischen Klangbildern des 20. Jahrhunderts. Die Sänger*innen des Staatsopernensembles singen Lieder von Kurt Weill, Leonard Bernstein, Verdina Shlonsky, Erich Wolfgang Korngold, Viktor Ullmann und anderen jüdischen Komponist*innen. Von Deutsch, Englisch und Französisch über Hebräisch und Jiddisch bis zu Tschechisch und Kroatisch reicht das Spektrum der vertonten Sprachen. Die Tendenz zur Assimilation in der Annäherung an nicht-jüdische Literatur und Folklore steht gleichberechtigt neben eigenständig jüdischen Traditionslinien – oftmals ist sogar beides im Werk ein und desselben Komponisten ablesbar. Die verschiedenen Stile und Sprachen dieser zwischen 1911 und 1960 entstandenen Werke belegen so eindrücklich die Vielfalt jüdischen Musikschaffens im 20. Jahrhundert. Das Programm gestalten Francesco Greco am Klavier sowie Martin Mutschler, der durch den Abend führt.

Der Kantor Isidoro Abramowicz präsentiert unter dem Titel „Im Schritt mit der Zeit“ seine Interpretationen der Werke von Louis Lewandowski und jiddischem Tango aus Argentinien. Die Matinee am 17. Oktober 2021 in der Staatsoper widmet sich erneut der vielfältigen Traditionslinien jüdischer Kultur. Musikalischer Gast ist Isidoro Abramowicz, Kantor der Berliner Synagoge Pestalozzistraße, der in zwei verschiedenen Musikstilen zuhause ist: Auf der einen Seite steht das Werk von Louis Lewandowski, dem Urvater der liberalen Synagogalmusik, dessen Geburtstag sich 2021 zum 200. Mal jährt, auf der anderen Seite steht der jiddische Tango aus Abramowiczs Geburtsland Argentinien.

Auf dem Gelände im Norden der Stadt (damals neben der städt. Müllhalde) wurden über 400 Zwangsarbeiter*innen und KZ-Häftlinge unterschiedlicher Herkunft in Massengräbern verscharrt, darunter auch ungarische Jüdinnen, die aus Auschwitz zur Zwangsarbeit ins Werk gebracht wurden. 1970/71 wurde der Friedhof zu einer Gedenkstätte umgestaltet.

Der Bankier Alexander David hatte in seinem Haus Kohlmarkt 16 ab 1729 den ersten Betsaal der neuzeitlichen jüdischen Gemeinde eingerichtet. Das Museum zeigt die Türbekrönung des Eingangs. Sie ist das einzige originale Zeugnis dieser frühen Synagoge. Ein weiteres bemerkenswertes Stück ist ein Chanukkaleuchter aus der Sammlung des jüdischen Industriellen Max Jüdel.

Das Chabad-Zentrum Hannover bietet auf Anfrage in seinem Haus Benjamin Führungen für alle an, die mehr über das Judentum wissen wollen. Die Führungen werden an die jeweilige Altersgruppe angepasst.

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Hinweise

Die Jüdische Gemeinde Osnabrück bietet allen Interessierten die Möglichkeit, die Gemeinde kennenzulernen. Sie bietet Führungen in der Synagoge an und kann dabei ein Thema, an dem eine Gruppe besonders interessiert ist, in den Mittelpunkt stellen.

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Das Informations- und Veranstaltungszentrum GröschlerHaus zur jüdischen Geschichte und Zeitgeschichte in Jever und der Region bietet für Schulklassen ab Jahrgang 8 verschiedene Themenmodule und Präsentationsformen an. Ausgehend von der Geschichte der Jüd*innen in Jever, ihrem Alltag und ihren Festen und Riten werden bei allen Angeboten Bezüge zum heutigen jüdischen Leben hergestellt. Dies geschieht beispielsweise in der Powerpoint-Präsentation „Geschichte der Juden in Jever“ mit Raum für Fragen oder bei der Führung durch die neugestaltete Dauerausstellung mit Begehung des Mikwenkellers.
Persönliche Begegnungen finden durch jüdische Besucher*innen statt, wie beispielsweise bei der Bar Mitzva eines Urenkels des letzten Vorstehers der jüdischen Gemeinde Jevers, die im GröschlerHaus durchgeführt wurde. Besonders eindrucksvoll waren bisher die in großen Abständen stattfindenden mehrtägigen Treffen von Nachkommen jeverscher Jüd*innen aus aller Welt. Das letzte fand im Frühjahr 2023 statt. Ein Teil der Veranstaltungen war offen für die interessierte Öffentlichkeit. Diese Treffen, vorbereitet und durchgeführt in Zusammenarbeit mit dem örtlichen Mariengymnasium, der Stadt, dem Landkreis und den Kirchengemeinden, boten einem größeren Personenkreis Kontakt- und Gesprächsmöglichkeiten mit jüdischen Menschen der Gegenwart. Der vorbereitende Arbeitskreis ist für weitere Begegnungen mit Nachkommen jeverscher Jüd*innen jederzeit bereit.

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Hinweise

Das Haus der Religionen informiert in einem Kubus seiner multimedialen Dauerausstellung zum Judentum. Unter anderem erzählen dort zwei Mitglieder jüdischer Gemeinden aus Hannover in kurzen Videos über Aspekte ihres jüdischen Lebens und erklären einige Rituale. Das Haus bietet außerdem Veranstaltungen zu interreligiösen Themen mit Bezug zum Judentum an. Begegnungen in Synagogen und an Orten jüdischen Lebens werden vermittelt.

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Zur jährlich stattfindenden Jüdisch-Christlichen Bibelwoche in Haus Ohrbeck treffen sich Jüd*innen und Christ*innen aus Deutschland, England, den Niederlanden, aus den USA, Israel und anderen Ländern, um gemeinsam biblische Texte auf dem Hintergrund der jeweiligen Traditionen zu lesen. Arbeitsgruppen, Vorträge und weitere Arbeitsformen wechseln sich ab.
Am Vormittag bilden Arbeitsgruppen den Schwerpunkt des gemeinsamen Studiums. Textarbeit, Gespräch und Erfahrungsaustausch werden von jüdischen und christlichen Fachleuten begleitet. Alle Gruppen beziehen den hebräischen Text ein, aber jede hat einen unterschiedlichen Akzent:
Ia: Intensive Arbeit am hebräischen Text
Die Gruppen arbeiten besonders konzentriert am hebräischen Text. Hier treffen sich Leute mit flüssigen Hebräischkenntnissen.
Ib: Intensive Arbeit am hebräischen Text – kanonische Lektüre
Die Gruppen arbeiten konzentriert am hebräischen Text und erforschen seine Bedeutung mit dem Blick auf kompositorische Zusammenhänge und die dramatische Entwicklung des Buches. Hier treffen sich Leute mit flüssigen Hebräischkenntnissen.
II: Jüdisch-Christliche Bibelarbeit
Die Gruppen studieren den biblischen Text aus der Perspektive der jüdischen und christlichen Traditionen. Neben dem hebräischen Text werden verschiedene Übersetzungen verwendet. Hebräischkenntnisse sind nicht erforderlich.
III: Der Bibeltext und die Welt von heute
Die Gruppen studieren den biblischen Text mit besonderem Blick auf die Welt von heute. Neben dem hebräischen Text werden verschiedene Übersetzungen verwendet. Hebräischkenntnisse sind nicht erforderlich.
Zwei Vorträge eröffnen Perspektiven aus jüdischer und christlicher Sicht. Ein dritter Vortrag bietet Einblicke aus Literatur, Kunst, Psychologie u.a. Die Vorträge werden auf Englisch oder Deutsch gehalten und liegen in schriftlichen Übersetzungen vor.
Die Studienwoche wird abgerundet durch eine Reihe zusätzlicher Angebote, zu denen sich kleinere oder größere Gruppen zusammenfinden können:
- Speakers' Corner mit inhaltlichen Beiträgen von Teilnehmenden, die die Bibel und den jüdisch-christlichen Dialog im weiteren Sinn betreffen
- Fringe: Kreative Angebote am Abend
- Anregungen, künstlerisch tätig zu werden
- Konzert
- Nachmittagsausflug zu interessanten Orten der Umgebung
- gegenseitige Einladungen zu Gottesdiensten und Feiern
- persönliche Begegnung und Freizeit

Zielgruppe

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Ansprechpartner*in

Hinweise

Zu den Aktivitäten der Ephraim Carlebach Stiftung gehören u.a. Ausstellungen, Schulprojekte und Workshops, Synagogen-, Friedhofs- und Stadtführungen, Lesungen, Zeitzeugengespräche, Exkursionen und Vorträge. Die Angebote sind vor allem für Schüler*innen und Auszubildende gedacht und können auf die verschiedenen Altersklassen oder die Wünsche der anfragenden Gruppen zugeschnitten werden. Grundschulen und weiterführende Schulen nehmen Angebote im Rahmen des Ethik- oder Religionsunterrichts mit den Klassen 3, 4, 5 und 6 wahr, zumeist Führungen und Workshops, um sich mit Fragen der jüdischen Religion und Tradition zu beschäftigen. Ältere Schüler*innen der Klassenstufen 9 bis 12 nehmen im Rahmen des Fachunterrichts oder in Ganztagsangeboten häufig an kreativen Projekten zur Geschichte und Gegenwart jüdischen Lebens in Leipzig teil.

Ein Beispiel für ein aktuelles Kreativprojekt ist M O S A I C:
Projektteilnehmer*innen setzen sich in kleineren Gruppen auf vielfältige Weise mit zahlreichen Aspekten des "Jüdischseins" in Leipzig aus den Perspektiven von Vergangenheit und Gegenwart auseinander und finden Vergleiche oder Bezüge zur eigenen Lebenswelt. Im Fokus stehen dabei Begegnungen mit Jüd*innen an unterschiedlichen Orten und in verschiedenen Medien. In kreativer Workshopatmosphäre mit interessanten Projektpartner*innen entwickeln sich spannende Arbeiten in unterschiedlichen künstlerischen Bereichen: Ausstellungsmodule, Hörspiel- und Videosequenzen, szenische Darstellungen, poetische oder lyrische Texte, Fotos u.v.a.m. Die Resultate werden in einer mosaikartigen multimedialen Gesamtpräsentation zusammengefasst, die unter anderem in das Programm der „Jüdischen Woche“ in 2025 und 2026 eingeht.
Teilnehmen können sowohl Schulen als auch andere Ausbildungs- und Freizeiteinrichtungen für Kinder und Jugendliche aus Leipzig und Umgebung.

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Das Museum und Geschichtenzentrum in der ehemaligen Synagoge Coevorden ist besonders geeignet, das jüdische Leben in der niederländischen Provinz Drenthe und den grenznahen Landkreisen Emsland und Grafschaft Bentheim darzustellen. Durch Eheschließungen waren diese Regionen eng miteinander verbunden, abzulesen an zahlreichen auf beiden Seiten der Grenze vorkommenden Namen. Im Mittelpunkt der modern und edukativ aufgebauten Museumsausstattung stehen Berichte über das Leben von gewöhnlichen Jüd*innen, wie es sich seit 1691 abgespielt hat. Besucher*innen bekommen nicht nur geschichtliche Informationen und Einblicke in das Schicksal der Jüd*innen während des Zweiten Weltkriegs, sondern auch in die jüdische Geschichte allgemein und in das heutige jüdische Leben in Drenthe. Auf dynamische Weise wird Einsicht gewährt in alle Bereiche des Lebens, des Glaubens, der Gebräuche und Gewohnheiten sowohl im Alltag als auch an den hohen Festtagen. Die ehemalige Synagoge in Coevorden hat nicht zuletzt auch deshalb heute eine grenzüberschreitende Funktion, weil im deutschen Nachbargebiet keine einzige Synagoge erhalten blieb.
Ein besonderes Anliegen ist der Kontakt zu jungen Menschen. Sowohl für Grundschulen als auch für weiterführende Schulen werden Materialien und passende Veranstaltungen angeboten. Der Film "Sporen van het Joodse leven in Drenthe" ("Spuren des jüdischen Lebens in Drenthe") kann in einer deutschsprachigen Version gezeigt werden.

Zielgruppe

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Hinweise

HATIKVA e.V. bietet für Schüler*innen Stadtrundgänge in Dresden an, bei denen der Besuch in der Neuen Synagoge im Mittelpunkt steht. Zuvor werden rund um den Jüdenhof, zwischen Brühlscher Terrasse und Carolabrücke Plätze aufgesucht, die mit dem Leben der Dresdner Jüd*innen vom Mittelalter bis zur Gegenwart verbunden sind. Außerdem wird ein Rundgang über den Neuen Israelitischen Friedhof angeboten, bei dem der Friedhof sowohl als Ort für Begräbnisse der jüdischen Bevölkerung kennengelernt wird, als auch als Ort, den die jüdische Gemeinde nach 1945 als Standort für ihr religiöses Leben genutzt hat. Dabei werden die Spuren wichtiger Persönlichkeiten des Lebens in der Stadt bis zur Gegenwart vorgestellt.
Weitere methodisch vielseitige Angebote für Schüler*innen aller Klassenstufen und für Erwachsene werden über die Website angekündigt.

Zielgruppe

Dauer

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Kosten

Ansprechpartner*in

Hinweise

Die Gesellschaft für Christlich-Jüdische Zusammenarbeit Osnabrück ist seit mehreren Jahrzehnten ein wichtiger Träger des jüdisch-christlichen Dialogs in der Stadt Osnabrück. 2022 fand die zentrale Eröffnung der Woche der Brüderlichkeit in Osnabrück statt und wurde von einem ganzjährigen Rahmenprogramm begleitet, das im Wesentlichen durch die GCJZ initiiert und von ihr gestaltet wurde. Der Vorstand der GCJZ, in dem traditionell jüdische und christliche Mitglieder und Vorsitzende zusammenarbeiten, ist selbst ein Ort des jüdisch-christlichen Dialogs. Es besteht eine enge Kooperation mit der Jüdischen Gemeinde Osnabrück.
Jüdisch-christliche Begegnungen finden statt bei Synagogenbesuchen (einschl. Kabbalat Schabbat) mit Gruppenführungen, (Gedenkstätten-)Fahrten, Gedenktagen (9. November) sowie bei Vorträgen, Konzerten, Lesungen und anderen Aktivitäten im kulturellen Bereich.

Zielgruppe

Dauer

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Hinweise

Das Arbeitsfeld Kirche und Judentum im Haus kirchlicher Dienste der Ev.-lutherischen Landeskirche Hannovers bietet in Zusammenarbeit mit dem Bischöflichen Generalvikariat des Bistums Hildesheim das Projekt „Vielfalt jüdischen Lebens – Eine Begegnung in Schule und Synagoge“ an.
Das Projekt ist ein Angebot für Lehrkräfte und Schüler*innen evangelischen und katholischen Religionsunterrichtes der 7.-12. Klassen in allen Schulformen. Ziel ist es, verschiedene Aspekte jüdischen Lebens in der Gegenwart sichtbar zu machen und Schüler*innen die Gelegenheit zu unmittelbaren, persönlichen Begegnungen und Gesprächen in der Schule oder bei einem Besuch in der Synagoge zu geben.
Die Schüler*innen beschäftigen sich mit Themen gegenwärtigen jüdischen Lebens und erhalten einen Überblick, wie vielfältig heutiges Judentum in Deutschland und auch in Niedersachsen ist.
Das Projekt umfasst mindestens sechs Unterrichtsstunden, von denen zwei Unterrichtsstunden für die Begegnung vorgesehen sind. Es beinhaltet eine Vorbereitung der Lerngruppe, die Begegnung im Unterricht und/oder in der Synagoge mit einem/r Referent*in, der oder die Mitglied einer jüdischen Gemeinde in Niedersachsen ist, sowie eine Nachbereitung mit den Schüler*innen und eine Evaluation (Fragebogen) durch die Lehrkraft.

Zielgruppe

Dauer

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Hinweise

Kampagne: #beziehungsweise: jüdisch und christlich – näher als du denkst

Was ist Rosch Ha-schana? Wie hängen Ostern und Pessach zusammen? Warum tanzen Juden mit der Tora? Das Judentum ist für viele Menschen in Deutschland eine unbekannte und fremde Religion. Dabei leben Jüdinnen und Juden seit 1700 Jahren auf dem Gebiet von Deutschland und bringen sich auf vielfältige Weise in Gesellschaft und Kultur ein. Interesse wecken für das jüdische Leben und für die Verbindungen von Judentum und Christentum – dies ist das Ziel der ökumenischen Kampagne #jüdisch-beziehungsweise-christlich: näher als Du denkst im Festjahr 2021 – Jüdisches Leben in Deutschland.

Ausgehend von den jüdischen und christlichen Festen des jüdischen Monats wird ein zentraler Aspekt des jeweiligen Festes vorgestellt und auf Gemeinsames verwiesen, ohne dabei die Verschiedenheit zu negieren. Jeden Monat gibt es ein neues Plakat, das im Schaukasten aufgehängt oder auf der Homepage einer Gemeinde oder einer kirchlichen Institution präsentiert werden kann. Die elementaren Texte können gleichsam im Vorübergehen wahrgenommen werden. Sie geben Denkanstöße und laden ein, nachzudenken, nachzufragen und vielleicht auch zu widersprechen.

Auf der Internetseite unter www.jüdisch-beziehungsweise-christlich.de finden sich Texte, die das jeweilige Plakat aus jüdischer und christlicher Perspektive erläutern. Grundlegende Texte auf der Homepage führen aus jüdischer und christlicher Perspektive in die Feste im Lebenszyklus und im Jahreskreis ein und bieten so einen Rahmen zur Einordnung der jeweiligen Themen der Monatsplakate im Kontext der jeweiligen Religion.

An jedem dritten Dienstag im Monat findet zudem die Reihe „Gelehrte im Gespräch“ statt, bei der sich jüdische und christliche Gelehrte zum jeweiligen Monatsthema austauschen. Es finden sich dabei immer andere jüdische und christliche Gelehrte – Rabbiner*innen, Pfarrer*innen, Priester – digital zusammen. Durch die Reihe, die im Januar 2021 beginnt und die bis zum Februar 2022 läuft, haben die Teilnehmenden die Möglichkeit, die große innerjüdische und innerchristliche Vielfalt an Stimmen wahrzunehmen. Die Gespräche werden aufgezeichnet und stehen in einer Mediathek auf der Homepage zum Nach-Schauen zur Verfügung.

Für die Verwendung in der Schule ist eigens für die Kampagne religionspädagogisches Material entwickelt worden. Die religions-pädagogische Zeitschrift Loccumer Pelikan stellt unter dem Titel „Jüdisches Leben in Deutschland“ kostenfrei ein Arbeitsheft zur Verfügung [www.rpi-loccum.de/loccumer-pelikan]. Darüber hinaus gibt es eine Broschüre und einen Postkartensatz zu den Plakaten.

In ganz Niedersachsen finden zu den Themen der Kampagne außerdem, organisiert beispielsweise vom Verein Begegnung – Christen und Juden Niedersachsen e.V., den örtlichen Gesellschaften für christlich-jüdische Zusammenarbeit oder den Kirchengemeinden, zahlreiche Veranstaltungen statt.

Die Kampagne findet nicht nur in Niedersachsen statt. Bundesweit beteiligen sich zahlreiche Landeskirchen und Bistümer mit diversen Aktionen und Veranstaltungen daran. Im Jahr 2022 wird die Kampagne europaweit rezipiert und u.a. vom International Council of Christians and Jews unterstützt.

Die Gesellschaft für Christlich-Jüdische Zusammenarbeit Celle e.V. bietet zusammen mit der Jüdischen Gemeinde Celle e.V. verschiedene Veranstaltungsformate an. Vorträge, Workshops und Ausstellungen befassen sich einerseits mit der Geschichte des Judentums in Celle seit dem 17. Jahrhundert bis zur Emanzipation Mitte des 19. Jahrhunderts und der bürgerlichen Gleichstellung, der Diskriminierung und Verfolgung ab 1933 und der Wiederentstehung jüdischen Lebens nach 1945 durch die Displaced Person in Celle. Andererseits widmen sich die Veranstaltungen dem heutigen jüdischen Leben. Feste und Gebräuche, Synagoge und Gottesdienst sowie die Begräbniskultur auf dem jüdischen Friedhof werden vorgestellt.

Zielgruppe

Dauer

Zeiten

Kosten

Ansprechpartner*in

Hinweise

Die Drei-Religionen-Schule in Osnabrück leistet interreligiöse und religionssensible Arbeit auf verschiedenen Ebenen:
- im Religionsunterricht,
- bei thematisch auf religiöse Themen ausgerichteten Projektwochen,
- bei Projekttagen, an denen die Gebetshäuser der drei Religionen besucht werden,
- bei der Schulverpflegung – Berücksichtigung der unterschiedlichen Vorschriften,
- beim Feiern von religiösen und interreligiös gestalteten Festen,
- bei der Berücksichtigung des interreligiösen Kalenders,
- auf interreligiösen Elternabenden in verschiedenen Gebetshäusern,
- durch Einbindung des religiösen Beirats bei offenen Fragen
- und im täglichen gemeinsamen Schulleben!

Für Nichtangehörige der Schule sind nach frühzeitiger Anmeldung Vorstellungspräsentationen in der Schule durch die Schulleitung möglich. Außerdem kann nach Absprache an interreligiösen Feiern, wie zum Beispiel bei einer Einschulung oder Verabschiedung, bei einer Projektpräsentation oder am Schulfest teilgenommen werden.

Zielgruppe

Dauer

Zeiten

Kosten

Ansprechpartner*in

Hinweise

Ziel des Vereins Begegnung Christen und Juden. Niedersachsen e.V. ist es, im partnerschaftlichen Gespräch mit Jüd*innen auf die jüdischen Glaubenstraditionen zu hören, Kenntnisse über das Judentum zu vermitteln, Antisemitismus in Kirche und Gesellschaft zu bekämpfen. Der Verein fördert Projekte, die einem wertschätzenden Miteinander von Jüd*innen, Christ*innen und Muslim*innen dienen. Das Angebot reicht von digitalen Veranstaltungen, wie z.B. Bibeldialogen zwischen Rabbiner*innen und christlichen Gesprächspartner*innen, transatlantischen Begegnungen, Exkursionen und Reisen bis zum Verleih von Wanderausstellungen, wie z.B. "#Beziehungsweise: jüdisch und christlich – näher als du denkst." Darüber hinaus vermittelt BCJ jüdische und christliche Referent*innen zu Themen der jüdischen Tradition und der christlich-jüdischen Beziehungen.

Zielgruppe

Dauer

Zeiten

Kosten

Ansprechpartner*in

Hinweise

Der Verein "Judentum begreifen e.V." bietet die Möglichkeit, das religiöse Judentum kennenzulernen. Folgende Themen werden in interaktiver Präsentation angeboten:
• Jüdische Feste kennenlernen und verstehen
• Rituelle Gegenstände erleben
• Tora - das Herz des Judentums
• Die Heilige Schrift (Hebräisch)
• Schabbat - der Ruhetag
• Der jüdische Lebenszyklus

In Zusammenarbeit mit der Jüdischen Gemeinde Osnabrück werden außerdem Führungen in der Synagoge angeboten und kann die Gestaltung des jüdischen Gottesdienstes kennengelernt werden.

Zielgruppe

Dauer

Zeiten

Kosten

Ansprechpartner*in

Hinweise

Der Friedhof wurde 1991/92 dokumentiert durch Bernhard Gelderblom und Professor Schaller (Fotos, Abschrift, Übersetzung: alle Steine). Die Dokumentation der Grabsteine des jüdischen Friedhofs erstellt von Berndt Schaller gemeinsam mit Bernhard Gelderblom ist enthalten in der Publikation "Die Juden von Hameln . Von ihren Anfängen im 13. Jahrhundert bis zu ihrer Vernichtung durch das NS-Regime"

Am 9.11.1938 wurde der gesamten Steinbestand zerstört. 1943 folgte dann die Verpachtung des Geländes und Verkauf des gesamten Bestandes an Steinen durch die Reichsvereinigung an einen Steinmetz. Dies wurde 1945 rückgängig gemacht.
1946 auf Anordnung der Besatzungsmacht kam es zur Wiederherstellung des Friedhofes und Versuch einer Rekonstruktion der alten Ordnung.

Die Dokumentation des gesamten Jüdischen Friedhofs Ottenstein wurde veröffentlicht in Bernhard Gelderblom "Jüdisches Leben im mittleren Weserraum zwischen Hehlen und Polle" (Holzminden 2003). Eine Auswahl der Inschriften ist von Bernhard Gelderblom online veröffentlicht worden.

Prof. Dr. Berndt Schaller in Göttingen hat Übersetzung der Inschriften angefertigt. Die Aufnahme der hebräischen Inschriften erfolgte 1997 durch Studierende der Theologischen Fakultät der Universität Göttingen im Rahmen eines von der Stiftung Niedersachsen geförderten Projekts "Jüdische Friedhöfe in Südniedersachsen". Nach der Restaurierung hat Bernhard Gelderblom im Jahr 2001 erneut Fotografien der Grabsteine angefertigt.

Heute weist der Friedhof 24 Grabsteine auf. Sie stehen nicht in zeitlicher Reihenfolge, sondern scheinen nach der Zerstörung des Friedhofes in der NS-Zeit wenigstens teilweise willkürlich neu aufgestellt worden zu sein. Zahlreiche Steine müssen verloren gegangen sein, worauf die großen Lücken in den Reihen verweisen. Einige Steine zeigen Zerstörungsspuren. Es finden sich leere Grabsockel, Reste von Steinen etc. Die zerstörten jüdischen Friedhöfe wurden nach dem Kriege gewöhnlich auf Anordnung der Besatzungsbehörden notdürftig wiederhergerichtet wurde.

Der Landwirt Friedrich Klenke will den Friedhof in den Jahren 1943/44 über die Reichsvereinigung der Juden in Deutschland (RVJD) kaufen. Die Verkaufsabsichten verlaufen im Sande, als die Verwaltung der Friedhöfe Anfang 1944 von der RVJD an die Reichsfinanzverwaltung und damit an die Finanzämter vor Ort abgegeben wird.

Am 12. Dezember 1952 wurde die Rückerstattung des Friedhofes angeordnet. Damit ging er aus dem Besitz des Deutschen Reiches zunächst in den Besitz der Jewish Trust Corporation for Germany (JTC) über. Diese übertrug dem Landesverband der Jüdischen Gemeinden Niedersachsens Verwaltung, Pflege und schließlich auch den Besitz des zerstörten Friedhofes. Der Landesverband in Hannover ist heute für den Friedhof verantwortlich.

Bis ins Jahr 2000 lag der Friedhof weitgehend vernachlässigt, unbeachtet und erheblich beschädigt da. Inzwischen hat der Landesverband mit finanzieller und sächlicher Unterstützung des Fleckens Ottenstein und anderer Spender den Friedhof und seine Grabsteine vorbildlich restauriert. Dabei wurde auch die Reservefläche, die bisher nicht Teil des Friedhofes war und nach dem Krieg als Gartengelände verpachtet war, dem Friedhofsgelände zugeschlagen.

Die Dokumentation des gesamten Jüdischen Friedhofs Hehlen wurde veröffentlicht in Bernhard Gelderblom "Jüdisches Leben im mittleren Weserraum zwischen Hehlen und Polle" (Holzminden 2003). Eine Auswahl der Inschriften ist von Bernhard Gelderblom online veröffentlicht worden.

Die Übersetzung der hebräischen Inschriften der Steine hat Prof. Berndt Schaller in Göttingen angefertigt. Die Aufnahme der Inschriften erfolgte 1997 durch Studierende der Theologischen Fakultät der Universität Göttingen im Rahmen eines von der Stiftung Niedersachsen geförderten Projekts "Jüdische Friedhöfe in Südniedersachsen".
Der Lageplan und einige Inschriften wurden von Bernhard Gelderblom online veröffentlicht.

Nach dem Zweiten Weltkrieg wurden die Steine des Friedhofs wieder aufgestellt. Die Mühe, zerbrochene Steine wieder zusammen zu fügen, hat man sich freilich nicht gemacht.
Weil ein Belegungsplan nicht existiert, ist der urprüngliche Bestand an Steinen nicht mehr zu rekonstruieren, so dass ungewiss bleibt, ob und wie viele Steine verloren gegangen sind.

In seinem jetzigen Zustand bietet der Friedhof ein sehr romantisches Bild. Schaut man jedoch genauer hin, so wird man gewahr, dass mehrere der insgesamt 21 erhaltenen Grabsteine starke Zerstörungsspuren aufweisen. Sie sind offensichtlich beim gewaltsamen Umstürzen zerbrochen worden. In solchen Fällen hat man einfach das Oberteil neben dem Unterteil in die Erde gesteckt.

Wieweit die Rekonstruktion den ursprünglichen Zustand getreu wieder hergestellt hat, ist nicht zu sagen. Ein jüdischer Friedhof wird in der Regel von Osten her belegt. Die Inschrift der Steine schaut nach Osten, dorthin, woher die Jüd*innen die Wiederkunft des Messias erwarten. Die Gräber sind so angeordnet, dass die Toten mit den Füßen nach Osten liegen. Der Grabstein steht am Kopfende. So ist es auch auf dem Hehlener Friedhof. Die ältesten Steine stehen im östlichen Bereich des kleinen Grundstückes. Die Stellung der übrigen Steine folgt im Ganzen der zeitlichen Reihenfolge. Insofern ist der ursprüngliche Standort der Steine vermutlich gewahrt. Von der Vorschrift, dass die Seite mit der hebräischen Inschrift nach Osten zu schauen hat, gibt es allerdings zahlreiche Abweichungen, die auf eine unsachgemäße Rekonstruktion hindeutet.

Das Max-Samuel-Haus vermittelt Wissen über jüdische Geschichte in Rostock und Mecklenburg sowie über die jüdische Kultur. Für interessierte Gruppen, ob Schüler*innen, Jugendliche oder Erwachsene, können Themen und Projekte mit unterschiedlicher Dauer zusammengestellt werden. Neben solchen mit historischen Bezügen vor 1990 werden Projekte durchgeführt, die sich mit den Biografien der "Kontingentflüchtlinge" nach 1990 in Rostock befassen. Auch werden Schüler*innen Kontakte zu Nachfahren ehemaliger Mitglieder der Israelitischen Gemeinde Rostock in Israel, Südamerika oder Deutschland vermittelt, wenn es um die Recherche zu deren Familien geht. Außerdem finden Informationen über die Gesellschaft und Politik Israels statt. Alle zwei Jahren werden Jugendaustausche durchgeführt. Einzelveranstaltungen geschehen in Zusammenarbeit mit der Rostocker jüdischen Gemeinde.

Zielgruppe

Dauer

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Kosten

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Hinweise

Die Orthodoxe Jüdische Gemeinde zu Wolfsburg e.V. pflegt den interreligiösen Dialog. Bei Interesse an jüdischer Tradition und am jüdischen Glauben kann die Wolfsburger Synagoge besucht werden. Es werden dort auch Führungen angeboten.
Außerdem können Seminare zu verschiedenen Themen des Judentums gebucht werden. Themen können beispielsweise sein: "Was ist das Judentum?", "Was glauben Juden – Glaubenssätze des Judentums", "Judentum heute – bei uns und in Israel" oder "Von der Geburt bis zum Tod: Brit Mila, Bar- bzw. Bat Mitzwa, Eheschließung/Ehevertrag, Sterben, Beerdigung und Trauerzeit". Weitere Themen können verabredet werden. Die Seminare werden vom Rabbiner durchgeführt.
Ebenfalls vom Rabbiner angeboten werden Sprachkurse in Hebräisch (Ivrit), als Einzel- oder als Gruppenunterricht.
Wöchentlich findet außerdem ein Gespräch über einen Abschnitt aus den Pirke Awot (Sprüche der Väter) statt, bei dem vom Text ausgehend ein Bezug zur Gegenwart hergestellt werden.

Zielgruppe

Dauer

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Hinweise

Station 2: Familie Rosenkranz

Hier im Güldensternhaus, an der Ecke Schilderstraße/Rosentorstraße, lebte die Familie Rosenkranz und Lebach. Der Name Rosenkranz ist in Goslar seit etwa 1870 bekannt. Nathan Rosenkranz betrieb in diesem Haus einen Tuch- und Manufakturenwarenhandel. Sein Sohn Jacob Rosenkranz, genannt Oskar, führte gemeinsam mit seiner aus Coppenbrügge stammenden Frau Else das Geschäft zunächst weiter und wurde später Handelsvertreter. 1902 kam die Tochter Erna zur Welt. Zeitzeugen beschrieben Oskar Rosenkranz als korrekten und zuvorkommenden Geschäftsmann, doch mit Hitlers Machtübernahme 1933 änderte sich das Leben der Familie Rosenkranz schlagartig.

Die Bevölkerung wurde aufgerufen nicht mehr bei jüdischen Geschäften einzukaufen. Die wirtschaftlichen Schwierigkeiten und die allgemeine Diskriminierung zwangen Oskar und seine Familie schließlich dazu, Goslar zu verlassen. Anfang 1939 zog die Familie nach Hamburg, denn sie hofften, in der Anonymität der Großstadt, weniger Anfeindungen ausgesetzt zu sein als hier in der Kleinstadt Goslar. Zudem hofften sie von dort aus mithilfe verwandtschaftlicher Beziehungen eher auswandern zu können. Von Hamburg aus versuchte Oskar Rosenkranz, sein Haus in Goslar zu verkaufen. Aus verkehrstechnischen Gründen wurde ein Laubengang gefordert. Der Laubengang, so wie er heute zu sehen ist, musste von einem zukünftigen Käufer gebaut werden, was den Verkauf des Hauses deutlich erschwerte und in die Länge zog. Am 25.10.1941, als Oskar, seine Frau und seine Tochter in das Ghetto Litzmannstadt in der polnischen Stadt Lodz deportiert worden, wurde ihr gesamtes Vermögen beschlagnahmt. Im Originaldokument vom 26.11.1941 schrieb der Oberfinanzpräsident Hamburg an das Amtsgericht Goslar: "Der Jude Oskar Israel Rosenkranz ist am 25. Oktober 1941 evakuiert worden. Sein Vermögen ist beschlagnahmt und dem Deutschen Reich verfallen. Zu der Vermögensmasse gehört nach eigenen Angaben ein Grundstück in Goslar am Harz, Adolf-Hitler-Straße 31." Die Rosentorstraße hieß nämlich in der NS-Zeit Adolf-Hitler-Straße. Else, Erna und Oskar Rosenkranz wurden ab Hamburg gemeinsam mit 1031 weiteren Menschen in überfüllten Viehwaggons in das Ghetto Litzmannstadt deportiert. Die Lebensbedingungen im Ghetto waren unmenschlich. Die Menschen litten an Unterernährung, starben massenhaft an Krankheiten oder erfroren im Winter. Das Ghetto diente vor allem als Zwischenlager vor der Deportation in die Vernichtungslager. Else, Erna und Oskar Rosenkranz wurden schließlich am 12. Mai 1942 in das Vernichtungslager Kulmhof deportiert und dort ermordet.

Der in England lebende Neffe von Oskar Rosenkranz erbte nach dem Krieg das Haus. Er veranlasste 1956 im Zuge des Verkaufs, dass in Erinnerung an seine Bewohnerinnen und Bewohner, die in der NS-Zeit den gelben 'Judenstern' tragen mussten, das Haus den Namen Güldensternhaus erhalte. Die Stadt entsprach diesem Wunsch und brachte über der Arkade ein Schild an. Da die stark stilisierten Sterne des Schildes keine Davidsterne erkennen lassen, wissen jedoch heute leider die wenigsten, welche Bedeutung sich hinter dem Namen Güldensternhaus verbirgt.

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Station 3: Familie Lebach

Hier im Güldensternhaus an der Ecke Schilderstraße/Rosentorstraße lebten die jüdischen Familien Rosenkranz und Lebach. Das Ehepaar Max und Helene Lebach hatte vier Kinder. Die Tochter Lucie sowie die Söhne Alfred, Ernst und Kurt. Max Lebach verstarb bereits 1929, sodass sein Sohn Ernst das Geschäft übernahm. Ein Zeitzeuge berichtete: "Er war wie sein Vater, ein besonnener, ruhiger Mensch in seinem Wesen. Er machte seine Geschäftsreisen sehr oft mit dem Fahrrad." In Folge der Weltwirtschaftskrise musste die Firma Lebach 1932 Konkurs anmelden. Von nun arbeitete Ernst als reisender Handelsvertreter. Seine Brüder zogen aus Goslar weg. Ab 1933 wurden die Lebensumstände für Ernst immer bedrohlicher. Die kinderlose Ehe mit seiner nicht-jüdischen Frau Emma Hedwig zerbrach an den Rassegesetzen und dem nationalsozialistischen Alltag. Seine Frau arbeitete bei Karstadt. Um seine Ehefrau vor weiteren Schwierigkeiten zu schützen, ließ er sich 1939 von ihr scheiden. Eine Zeitzeugin berichtete: "Etwa im Jahr 1938 kam Ernst tief traurig zu mir. Wir setzten uns in den Garten, wo er mir unter Tränen mitteilte, dass er sich von seiner Frau trennen müsse. Ich war bestürzt, denn Ernst führte seit zehn Jahren eine sehr harmonische Ehe. Er sagte mir wörtlich 'Ich will und kann nicht dulden, dass sie durch mich Schwierigkeiten bekommt.' Er ließ sich scheiden, weil er seine Frau so lieb hatte." Drei Tage später zog er nach Hannover, mit der Absicht, von dort nach England auszureisen. Doch sein Vorhaben misslang. Er wurde festgenommen und in ein Arbeitslager eingewiesen um Zwangsarbeit im Straßenbau zu leisten. Zeitzeugen berichteten, dass seine geschiedene Frau ihn weiterhin von Berlin aus unterstützte. 1941 wurde Ernst in das Ghetto Riga deportiert und dort sehr wahrscheinlich ermordet.

Sein Bruder Kurt Lebach war von Goslar nach Paderborn gezogen. Gemeinsam mit seiner Frau Hedwig wurde er 1942 ins Ghetto Theresienstadt und schließlich 1944 in das Konzentrationslager Auschwitz deportiert und dort ermordet.
Sein Bruder Alfred Lebach war von Goslar nach Wadersloh und später nach Bielefeld verzogen. Er wurde 1943 gemeinsam mit seiner Frau Hilde in das Konzentrationslager Auschwitz deportiert und dort ermordet.
Lucie Lebach, eine damals bekannte Klavierpädagogin, gelang die Flucht nach England. Sie überlebte als einzige der Familie Lebach den Holocaust.

Die Mutter, Helene Lebach, wohnte bis 1942 in diesem Haus. In der immer feindlicher werdenden Umwelt, wurde die Beschaffung von Nahrung für die alte Frau Lebach immer schwieriger. So wurde die anfangs hilfsbereite Inhaberin eines Milchgeschäfts von Goslarern, die Spitzeldienste leisteten, mit der Schließung ihres Ladens bedroht, falls Sie die alte Frau Lebach weiterhin als Kundin akzeptiere. Die Einschüchterung gelang. Die Angst der nunmehr 75-jährigen wuchs. Eine Zeitzeugin berichtete: "Mit Kummer sah ich oft die alte Lebach. Sie litt schon bald unter Hunger. Häufig kam sie zu mir in den Laden, wo ich ihr etwas zu essen gab. Dass sie dies tun musste, hat sie sehr traurig gemacht. Als sie 1941 den Judenstern annähen musste, wurde sie noch zurückhaltender. Sie ahnte irgendwie, was auf die Juden zukommen würde. Sie warnte die Menschen, die sie anredet, nicht mit ihr zu sprechen, damit sie sich nicht selbst schadeten. Sie, aber auch alle anderen, hatten Angst von Spitzeln angezeigt zu werden."

Am 6. Juni 1942 musste sie mit anderen Juden bei der Ortspolizeibehörde erscheinen, um den Befehl zum Umzug ins sogenannte Judenhaus entgegenzunehmen. Helene Lebach lebte nur noch in der Hoffnung für ihre Kinder, wie eine Zeitzeugin berichtete: "Viel sprach sie vom Schicksal ihrer drei Söhne, von denen sie nichts mehr hörte. Glücklich war sie, dass wenigstens ihre Tochter Lucie im sicheren England war. Dies hat sie ungemein getröstet."
Am 16. März 1943 wurde die 77-jährige Helene Lebach gemeinsam mit dem Ehepaar Heilbrunn, sowie Richard Löwenthal in das Ghetto Theresienstadt deportiert. Sie wurde dort am 14. Mai 1944 ermordet.

Das August-Gottschalk-Haus in Esens bietet verschiedene Workshops und Führungen für Schüler*innen aller Klassenstufen an. Einige der angebotenen Themen beziehen sich hauptsächlich auf die Geschichte der jüdischen Bevölkerung der Stadt, wie z.B. das Projekt „Mit dem iPod durch das jüdische Esens“. Andere Angebote hingegen informieren allgemeiner über jüdisches Leben, wie zum Beispiel die Führung durch das interaktiv eingerichtete Museum „Judentum und religiöses Leben“. Unter anderem Filmeinspielungen vom Gesang am Beginn des Pessach-Festes durch einen in Israel lebenden Nachkommen einer Familie aus Ostfriesland stellen eine Verbindung von der Vergangenheit zur Gegenwart her.
Eine Auswahl der angebotenen Workshops:
Unter dem Motto „Die Juden in Esens – längst vergessene Mitbürger unserer Stadt“ lernen die Jugendlichen in Kleingruppenarbeit jeweils eine jüdische Familie aus Esens kennen. Sie gehen auf Spurensuche im Museum und in der Stadt, erkunden frühere Wohn- und Arbeitsstätten der Familie. Aus Bild- und Quellenmaterial erstellen sie eine Plakatpräsentation für ihre Klasse. Dieser Workshop eignet sich besonders für Schüler*innen der Sek. 1 ab dem 9. Schuljahr.
Eine andere Möglichkeit, die jüdische Geschichte zu erleben, bietet das Projekt „Mit dem iPod durch das jüdische Esens“. Die Schüler*innen erhalten in Kleingruppen einen iPod touch und erkunden auf einer Zeitreise Stätten jüdischer Vergangenheit in der Stadt Esens. Sie werden über einen interaktiven Stadtplan auf dem Gerät geleitet. Die entsprechende App kann kostenfrei heruntergeladen werden.
Schüler*innenführungen durch das Museum können zu folgenden Themen und für folgende Altersgruppen angeboten werden:
- Überblicksführung durch das August-Gottschalk-Haus, geeignet für alle Jahrgangsstufen
- Schwerpunktführung Judentum und religiöses Leben, geeignet für die Grundschule und Sek 1
- Ortsführung mit dem Schwerpunkt jüdisches Leben in Esens, geeignet für alle Jahrgangsstufen

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