Glossar

Chanukka (Hebräisch für Weihung, Einweihung) ist das jüdische Lichterfest. Das achttägige Fest erinnert an die Wiedereinweihung des zweiten Tempels in Jerusalem im Jahr 164 v.u.Z. Der Chanukkaleuchter (Hebräisch Chanukkia) hat neun Arme – eine Stammkerze und acht weitere Kerzen, von denen täglich eine neue entzündet wird, bis am Ende neun Kerzen brennen.

Die Gemara (Aramäisch für Vollendung) bildet gemeinsam mit der Mischna den Talmud. Sie stellt eine inhaltliche Erläuterung und Ergänzung der Mischna dar. Gedankengänge sind oft als Frage und Antwort formuliert.

In der jüdischen Tradition wird der Name des Ewigen nicht ausgesprochen, um ihn nicht zu entheiligen und zu beschmutzen. In der Hebräischen Bibel wird er mit den vier hebräischen Buchstaben יהוה (transliteriert als JHWH) wiedergegeben. Seit den modernen Zeiten wird die Schreibweise G-tt oder auch G’tt angewandt. Üblicherweise wird es als Adonai, HaSchem oder der Ewige ausgesprochen und vorgelesen.

Die Halacha (von Hebräisch halach „gehen“) ist das jüdische Religionsgesetz, das aus Geboten und Verboten besteht. Sie basiert auf den mündlichen und schriftlichen Lehren der Tora und kann an die Erfordernisse der jeweiligen Zeit angepasst werden.

Haskala ist der hebräische Begriff für Aufklärung und bezeichnet insbesondere die jüdische Aufklärung. Anhänger*innen der Haskala nennt man Maskilim (Singular Maskil).
Die Haskala war Teil der allgemeinen europäischen Aufklärungsbewegung ab den 1770er Jahren. Ein wesentliches Verdienst der Haskala war es, die allgemeine und religiöse Bildung miteinander zu verbinden. Maskilim traten für die (rechtliche) Gleichberechtigung von Jüd*innen in einer christlich geprägten Gesellschaft ein.

Das Judentum erschafft sich immer wieder neu. Jüdische Religionsausübung verändert sich. Sie passt sich ein stückweit den Gepflogenheiten der Mehrheitsbevölkerung an und geht mit der Zeit mit. Im 19. Jahrhundert hat sich in Deutschland das Reformjudentum entwickelt, eine Richtung des Judentums, die wir heute als Liberales Judentum oder auch Progressives Judentum bezeichnen. Heute unterscheiden wir zwischen den zwei Hauptrichtungen traditionell (also Orthodoxes Judentum) und modern (also Liberales und Progressives Judentum).

Jom Kippur ist der höchste Feiertag im jüdischen Jahreslauf. Der Versöhnungstag ist ein strenger Fasten- und Gebetstag und wird im September/Oktober begangen.

Die hebräische Bezeichnung von Kantor*in lautet Chasan. Ein*e Kantor*in singt die Gebete (im Synagogengottesdienst) und wird auch als Vorbeter*in oder Vorleser*in bezeichnet.

Die Kippa (Plural Kippot, hebräisch für Käppchen) ist eine Kopfbedeckung von religiös-observanten Juden. In einigen religiösen Strömungen des Judentums tragen auch Frauen eine Kippa. Manche Jüd*innen tragen die Kippa immer, andere nur bei der Ausübung religiöser Handlungen, wie dem Gebet. Aus Rücksichtnahme auf die religiösen Traditionen werden männliche Besucher von Synagogen und jüdischen Friedhöfen gebeten, auch eine Kopfbedeckung zu tragen.

LeChaim ist Hebräisch und heißt „Auf das Leben“. Es dient als Trinkspruch im religiösen und säkularen Kontext.

Madrich (Plural Madrichim) bzw. Madricha (weibliche Form) ist die hebräische Bezeichnung für Kinder- und Jugendbetreuer*in innerhalb der jüdischen Gemeinschaft.

Die Mikwe, das rituelle Tauchbad, wird von Jüd*innen zu verschiedenen Anlässen genutzt. Der häufig verwendete Begriff „Frauenbad“ ist also irreführend. Frauen besuchen sie beispielsweise nach der Menstruation. Männer unter anderem nach der Genesung von bestimmten Krankheiten. Auch Geschirr, das vorher gut abgewaschen wurde, kann hier gekaschert, also rituell reingemacht werden.  Neu gekaufte bzw. unrein gewordene Töpfe, Pfannen, Teller usw. werden zu diesem Zweck in der Mikwe untergetaucht.

In der jüdischen Geschichte richtete die jüdische Gemeinschaft ein Tauchbad an vielen Orten ein. Stellenweise waren es von der örtlichen jüdischen Gemeinde betriebene Mikwen, stellenweise Privatmikwen in Wohnhäusern.

Die Mischna (Hebräisch für Wiederholung) bildet gemeinsam mit der Gemara den Talmud. Sie ist die erste große Verschriftlichung der mündlichen Tora und eine der wichtigen Sammlungen jüdisch-religiöser Überlieferung. Die Mischna enthält vorwiegend Bestimmungen zum jüdischen Religionsgesetz, der Halacha. Es gibt in der Mischna nur wenige erzählerische oder erbauliche Betrachtungen.

Purim ist das Fest der „Lose“. Das fastnachtsähnliche fröhliche Fest wird im Februar/März eines Jahres gefeiert. Purim erinnert an die Rettung der jüdischen Bevölkerung im persischen Reich. Die zentralen Figuren sind der Bösewicht Haman und der Gute Mordechai. An Purim wird die Estergeschichte aus der Megillat Ester (Hebräisch für Esterrolle) vorgelesen. Es ist ein üblicher Brauch, dass, wenn bei der Lesung der Name Haman fällt, gestampft, getutet oder gerasselt wird – der Name wird also übertönt. Eine übliche Süßspeise sind die Hamantaschen, ein mit Pflaumen oder Mohn gefüllter Mürbeteig.

Schoa ist die hebräische Bezeichnung für die industrielle Massenvernichtung der europäischen Judenheit in der Zeit des Nationalsozialismus. Schoa bedeutet Katastrophe und ersetzt den im deutschsprachigen Raum verbreiteten Begriff Holocaust, der sich wiederum vom griechischen Begriff für Ganzopfer ableitet. Während der Schoa wurden 6 Millionen europäische Jüd*innen ermordet.

Am 14. Mai 1949 verlas David Ben Gurion die israelische Unabhängigkeitserklärung. Der Staat Israel war gegründet. Die Idee der zionistischen Bewegung und ihres Begründers Theodor Herzl war somit in Erfüllung gegangen.

Das jüdische Laubhüttenfest (Sukkot) ist ein fröhliches und farbiges Fest. Gefeiert wird es sieben Tage lang. Sukkot ist ein Dank- und Freudenfest über die Früchte des Feldes und des Gartens. Erinnert wird an ein biblisches Ereignis – an den Auszug der Israeliten aus Ägypten

Synagogen (von synagoga, Griechisch für „Zusammenkunft“) sind Orte des Gebets, des religiösen Lernens und vielem mehr – es sind also wirkliche Orte der Zusammenkunft. Auf Hebräisch, der traditionellen Sprache von Jüd*innen, sagt man Beit Knesset (Deutsch: Haus der Versammlung) oder Beit Tfila (Deutsch: Haus des Gebets).

Die jüdische Religion ist jahrtausendealt. In fast allen Ländern der Erde gibt es Jüd*innen, dementsprechend bunt ist das Judentum als gelebte Vielfalt.

Es gibt keine Regeln, wie eine Synagoge gebaut werden muss. Bis in das 19. Jahrhundert war es Juden (ebenso wie Frauen, egal welcher Religion) in Deutschland verboten, als Architekten zu arbeiten. Die Entwürfe für die Synagogen haben Nichtjuden gemacht. Der Baustil orientierte sich am Geschmack der jeweiligen Zeit und des jeweiligen Landes.

Auch innen sind Synagogen ganz verschieden eingerichtet. Doch die wesentlichen Bestandteile der Innenausstattung fehlen nie. Diese sind:

-             Tora (5 Bücher Moses)

-             Lesepult für die Tora (Bima)

-             Toraschrank (Aron ha-Kodesch)

-             Immerwährendes Licht (Ner Tamid)

-             Sitzgelegenheiten für die Betenden

-             Gebetbücher.

In manchen Synagogen findet man auch noch die Mechiza, das ist eine Trennung zwischen Männer- und Frauenbereich.

Der Tallit ist ein Gebetsmantel. Es handelt sich dabei um ein viereckiges Tuch, das beim Beten über Kopf und Schulter gelegt wird. Im traditionellen Judentum ist das Tragen eines Tallits für Männer Pflicht. In einigen anderen religiösen Strömungen tragen auch Frauen einen Tallit.

Der Talmud ist das Hauptwerk der jüdischen mündliche Tora. Er besteht aus zwei Teilen, der Mischna als innerem Kernteil und der Gemara als weiterem Bestandteil. Es gibt zwei Traditionen, den Babylonischen Talmud und den Jerusalemer Talmud.

Die Tora (auch: Thora oder Torah) ist das heiligste Buch des Judentums, auf Hebräisch steht das Wort Tora für „Weisung“ oder „Lehre“. Die Tora ist der erste und wichtigste Teil des Tanach, auch Hebräische Bibel genannt. Sie enthält das jüdische Religionsgesetz, die direkte Offenbarung des Ewigen an Mose für das Volk Israel. Orthodoxe Jüd*innen glauben, dass die Worte der Tora die Worte des Ewigen sind, die er Mose vor ca. 3.000 Jahren auf dem Berg Sinai verkündet hat. Für das Liberale Judentum ist die Tora ein von Menschen verfasster Text.  Den Autoren der Texte hat sich der Ewige geöffnet.

Die Tora enthält neben Erzählungen auch Gebote und Gesetze, die religiöse Jüd*innen  dazu anleiten, ein gutes, das heißt ein moralisches und heiliges Leben zu führen.

Es ist nicht bekannt, wer die Tora wirklich verfasst hat. Sie entstand vor ca. 2.500 Jahren, als man dazu überging, bislang mündlich überlieferte Geschichten aufzuschreiben. Da diese Geschichten auf unterschiedlichen Quellen beruhen, sind sie nicht immer einheitlich oder widersprechen sich in Teilen sogar.

Einige Geschichten finden sich daher auch mehrfach. Später traten neben die Tora die Texte von Propheten (Nevi’im), also von Menschen, die glauben, dass sie die Worte direkt vom Ewigen empfangen haben, sowie weitere religiöse Schriften (Ketuvim). Tora, Nevi’im und Ketuvim bilden zusammen drei Teile des Tanach, welcher auch als Hebräische Bibel oder TNK bezeichnet wird. Die Schriften, welche die Tora erläutern und aktualisieren, werden als mündliche Tora bezeichnet. Die schriftliche und mündliche Tora bilden die Grundlage der jüdischen Religion.

In der christlichen Bibel entspricht die Tora den fünf Büchern Mose. In der Tora sind ihre Bezeichnungen: Bereschit (Am Anfang); Schemot (Die Namen); Waijkra (Und Er rief); Bemidbar (In die Wüste) und Dewarim (Wörter). Diese Bezeichnungen leiten sich dabei aus dem ersten (bedeutungsvollen) Wort in jedem der Bücher ab.

Zionismus leitet sich von Zion ab, dem Tempelberg in Jerusalem. Er bezeichnet die jüdische Nationalstaatsbewegung, das Streben von Jüd*innen nach einem unabhängigen jüdischen Staat. Im 19. Jahrhundert entwickelten viele europäische Ethnien eine jeweils eigene Nationalstaatsidee – so auch die jüdische. Der Anfangspunkt der modernen zionistischen Bewegung wird häufig auf den Ersten Zionistischen Kongress 1898 in Basel datiert.